| שם לידה | מול שנקר טיווארי |
| מקצועות | • פילוסוף • מנהיג חברתי |
| מפורסם עבור | להיות המייסד של 'אריה סמאג'' |
| קריירה דתית | |
| מורה (מנטור) | Virajanand Dandeesha (ידוע גם בתור החכם העיוור של Mathura) |
| תנועות בולטות | • אריה סמאג' תנועת שודאי • חזרה לוודות |
| פרסומים בולטים | • Satyarth Prakash (1875 ו-1884) • Sanskarvidhi (1877 ו-1884) • Yajurveda Bhashyam (1878 עד 1889) |
| מושפע ע'י | • יש לך • יאסאקה קאשיאפ • פטנג'לי • פניני • דיסק • אקשאפאדה גאוטמה • אריסטו • סוקרטס • זורוסטר • Badarayana • עדי שנקרה • רמאנוג'ה |
| מוּשׁפָע | • Madam Bed • פנדיט לך רם סוואמי שרדהננד • Shyamji Krishna Varma • Vinayak Damodar Savarkar • לאלה הרדיאל • מאדן לאל דהינגרה רם פראסד ביזמיל • Mahadev Govind Ranade • מהטמה הנסראג' • Lala Lajpat Rai |
| חיים אישיים | |
| תאריך לידה | 12 בפברואר 1824 (יום חמישי) |
| מְקוֹם לֵידָה | Jeevapar Tankara, Company Raj (מחוז מובי של היום בגוג'ראט, הודו) |
| תאריך פטירה | 30 באוקטובר 1883 (שלישי) |
| מקום של מוות | אג'מר, אג'מר-מרווארה, הודו הבריטית (רג'סטאן, הודו של היום) |
| גיל (בזמן המוות) | 59 שנים |
| סיבת המוות | רֶצַח [1] הודו תרבותית |
| סימן גלגל המזלות | מזל דלי |
| לאום | הוֹדִי |
| עיר הולדתו | טנקרה, קתיוואד, גוג'אראט, הודו |
| הסמכה לימודית | הוא היה מלומד אוטודידקט וקרא את הוודות בהדרכתו של סוואמי וירג'ננדה. [שתיים] הודו תרבותית |
| דָת | הינדואיזם |
| מַעֲמָד | ברהמינים [3] הינדואיזם עכשווי: טקס, תרבות ופרקטיקה בעריכת רובין ריינהארט, רוברט ריינהארט |
| מחלוקות | • כמה מחברים הגדירו את דעותיו של סוואמי דייןאנד כרדיקליות ומיליטנטיות. בזמן שהעיר הערה על אופיו הלוחמני של אריה סמאג', אמר לאלה לג'פאט ראי, 'האריה סמאג' מיליטנטי, לא רק כלפי חוץ - כלומר ביחסו לדתות אחרות - אלא הוא מיליטנטי מבחינה פנימית באותה מידה'. [4] חינוך מיסיונרי ואימפריה בהודו הקולוניאלית המאוחרת מאת היידן ג'יי א בלנואיט • כתביו של דייןננדה סרסווטי נחשבים לעתים קרובות לפולמוס באופיים. בהתייחסו לכתביו אומר ההיסטוריון הנודע א.ל. בשם - 'ההינדואיזם התקפה לראשונה מזה מאות שנים בדייננדה. הוא גם היה לוחם אדיר בעניין ה'כנסייה' שהקים ונשא נאומי פולמוס עזים נגד מתנגדיה. ' [5] המקורות וההתפתחות של ההינדואיזם הקלאסי מאת ארתור לוולין בשאם • היסטוריונים ומחברים רבים מתחו ביקורת על דייננדה על מצג שווא של דתות אחרות. בספרו 'תגובה ההינדית לפלורליזם דתי' אומר פ.ס. דניאל - 'לעתים קרובות יותר בביקורת של דייןננדה על דתות אחרות ובפרשנות כתבי הקודש שלהן, לא הרציונליות היא שהנחה אותו, אלא זדון ורדון.' [6] תגובה הינדית לפלורליזם דתי מאת פ.ס. דניאל • לאחר שקראתי את סתיארטה פראקש מאת דייןננדה סרסווטי בשנת 1942 בכלא ירוואדה, מהטמה גנדי כינה אותו 'הספר הכי מאכזב'. גנדי כתב בהודו הצעירה: 'קראתי את סאטיארטה פראקש, התנ'ך של אריה סמאג'. חברים שלחו לי שלושה עותקים ממנו בזמן שנחתי בכלא ירוואדה. לא קראתי ספר מאכזב יותר של רפורמטור כל כך גדול. הוא טען שהוא עומד על האמת ותו לא. אבל הוא הציג באופן לא מודע את הג'ייניזם, האיסלאם, הנצרות וההינדואיזם עצמו. מי שיש לו אפילו היכרות שטחית עם האמונות הללו יכול היה לגלות בקלות את השגיאות שאליהן נבגד הרפורמר הגדול'. [7] newsbred.com • בדיוק כמו פעילויות הגיור של מיסיונרים נוצרים ומורים מוסלמים, שדייננדה עצמו מתח ביקורת עליהן, הוא הציג נשק חדש בשם Shuddhi או טקס ההמרה מחדש. [8] דקת החדשות |
| מערכות יחסים ועוד | |
| מצב משפחתי (בזמן המוות) | מאורס הערה: לאחר שהיה מאורס בשנות העשרה המוקדמות שלו, הוא ברח מביתו כדי להרחיק את עצמו מנישואים ובילה את שארית חייו כפרישות. [9] הודו תרבותית |
| מִשׁפָּחָה | |
| אישה/בן זוג | לא |
| הורים | אַבָּא - Karshanji Lalji Kapadi (גבאי מסים בחברה ראג') [10] NDTV אִמָא יאשודבאי |
| אחים | הייתה לו אחות צעירה שמתה מכולרה. [אחד עשר] החלוץ |
כמה עובדות פחות מוכרות על דייננדה סרסווטי
- Dayananda Saraswati, הידוע גם בשם Swami Dyananda Saraswati, היה פילוסוף ורפורמטור חברתי הודי, הידוע בעיקר בשל היותו המייסד של תנועת רפורמה חברתית בשם 'אריה סמאג''.
- הוא העביר את כל חייו בביקורת על הדוגמה והאמונות הטפלות הרווחות בהינדואיזם באותה תקופה והביע את דעתו בכבדות נגד הטקסים חסרי התכלית, עבודת אלילים, קורבנות בעלי חיים, אכילת בשר, מנחות שהועלו במקדשים, כוהנים, עליות לרגל ואפליה נגד נשים; דרך ספרו המהולל 'Satyarth Prakash'.
Satyarth Prakash
- דייןננדה נולד בשם מול שנקר טיווארי למשפחת ברהמינים אמידה בטנקאר, גוג'אראט. אביו, קרשאנג'י לאלג'י קפאדי היה אדם רב השפעה שעבד בחברת ראג' כגבאי מסים.
- הוא בילה את ילדותו בפאר, ומשפחתו, שהייתה חסידה נלהבת של האל שיווה, החלה לטפח אותו בטקסים ברהמניים שונים, באדיקות ובטוהר, ובחשיבות הצום מגיל צעיר מאוד.
- כשמול שנקר היה בן שמונה, בוצע הטקס של 'Yajnopavita Sanskara' (החדרת 'הנולד פעמיים'), וכך, מול שנקר נכנס רשמית לעולם הברהמניזם.
- עד גיל 14 הוא הפך לדמות מכובדת ביישובו והחל לדקלם פסוקי דת ולקחת חלק בוויכוחים דתיים. לפי הדיווחים, במהלך ויכוח אחד כזה ב-22 באוקטובר 1869 בוורנאסי, שבו השתתפו יותר מ-50,000 אנשים, מול שנקר הביס 27 מלומדים ו-12 מומחים. הנושא המרכזי של הדיון היה 'האם הוודות מקיימות את פולחן האלוהות?'
- מול שנקר הסקרן החל לקיים את הטקסים הללו בכנות רבה ועד מהרה, הוא עצמו הפך לחסיד נלהב של האל שיווה. לעתים קרובות הוא היה יושב ער כל הלילה מול האליל של האל שיווה. במהלך לילה כזה של Shivaratri (פסטיבל הינדי, הנחשב לליל הכלולות של לורד שיווה ו-Parvati) בשנת 1838, הוא הבחין שעכבר טיפס על Shiva Linga והחל לאכול את המנחות לאלוהים. התקרית הזו גרמה לו להרהר בקיומו של אלוהים, והוא שאל שאם האל שיווה לא יכול להגן על עצמו מפני עכבר זעיר, אז איך אפשר לקרוא לו כמושיע העולם. [12] החלוץ
- תקרית העכבר של אותו ליל שיבארטרי נתן כיוון חדש למחשבותיו של מול שנקר כלפי הדת, במיוחד ההינדואיזם, והוא החל לחקור את הוריו על דת וטקסים רווחים שונים.
- הרצון לקחת את סניאסה (חיים סגפניים) הגיע אליו לראשונה בגיל 14 כאשר היה עד למקרי מות אחותו, שהייתה צעירה ממנו בשנתיים, עקב כולרה, ומותו של דודו חיזק את שלו. חוסר אמון בטקסים חסרי טעם ובעבודת אלילים. לאחר שראה את גופותיהם חסרות החיים, אמר לעצמו,
גם אני אצטרך להתמודד יום אחד מול המוות. אני חייב להתמסר לדרך הישועה'.
- כדי להסיט את דעתו, הוריו עסקו בו בשנות העשרה המוקדמות שלו, אבל מול שנקר לא רצה להתחתן, והוא ברח מביתו בשנת 1846. הוא ויתר על הנוחות החומרית והחל לנדוד כסגפן.
- לאחר הדיקשה שלו (הטבילה) מסוואמי פורנננדה סרסווטי על גדות נרמדה, הוא הפך לסאניאסי רשמי בגיל 24. זה היה סוואמי פרנננדה שהעניק לו את השם דיאננדה סרוואטי. [13] החלוץ
- לאחר טבילתו החל להשתתף בוויכוחים עם מספר חוקרים ברחבי הארץ. במהלך תקופה זו, הוא פגש את סוואמי וירג'אננדה במתורה והפך לתלמידו. וירג'אננדה עצמו היה מבקר של האורתודוכסים הרווחים בהינדואיזם, והוא עודד את דייןננדה לקרוא את הוודות. במהלך ימיו האחרונים, Swami Virjananda אמר לדייננדה -
להשמיד את אבידיה (בורות) לגבי הוודות ולהפיץ את הדהרמה הוודית האמיתית בעולם.'
- בהשראת תורתו של סוואמי וירג'ננדה, דייןננדה החליט להקדיש את כל חייו להסרת הזיהומים בהינדואיזם.
דייןננדה סרסווטי בשנת 1867
- דייןננדה סרסווטי נסע ברחבי הודו כדי להפיץ את המסר של הוודות, כולל האידיאלים הוודיים של ברהמצ'ריה (פרישות) ומסירות לאלוהים. הוא קרא לכל האומה 'לחזור לוודות'. למסר ה'חזרה לוודות' שלו הייתה השפעה עמוקה על פילוסופים והוגים רבים של אותה תקופה.
- במהלך ביקור קצר בכלכותה, הוא פגש את ראמאקרישנה פרמהאנסה (גורו של סוואמי ויווקננדה ) והמייסד של ברהמו סמאג' קשב ועוקביו. עם זאת, הוא לא הסכים עם הפילוסופיות שלהם ולאחר ביקורו בכלכותה, הוא הקים את אריה סמאג' ב-10 באפריל 1875 בבומביי, ארגון שהפך לארגון ההינדי הראשון שהציג גיור בהינדואיזם.
- העקרונות המכוננים של האריה סמאג' הם שוויון וצדק לכל הפרטים; ללא קשר לקסטה, מעמד, מגדר ולאום שלהם. בעשרת העקרונות שלו, אריה סמאג' עיגנה את האידיאל העיקרי שלו כ-
כל הפעולות צריכות להתבצע במטרה העיקרית להועיל לאנושות.'
- כיום, לאריה סמאג' נוכחות במדינות רבות ברחבי העולם, כמו ארצות הברית של אמריקה, קנדה, טרינידד, מקסיקו, בריטניה והולנד.
- דייןננדה סרסווטי הייתה חסידה חזקה של זכויות נשים ודחתה בתוקף את הדוקטרינה הברהמאנית שלפיה נשים לא צריכות לקרוא את הוודות. הוא גם תמך בנישואי האלמנה ובזכויות סוציאליות רבות אחרות שלא ניתנו לנשים באותה תקופה.
- בשנת 1876, כאשר הוא נתן לראשונה את הקריאה ל'סוואראג' (הודו לאינדיאנים), זה נתן השראה ללוחמי חופש הודים רבים, כולל לוקמניה טילאק שמילאה תפקיד מכריע כדי לקדם את הקריאה הזו ל'סוואראג'.
- דייןננדה ידוע גם בניתוח הביקורתי שלו של דתות אחרות, כמו נצרות, אסלאם, בודהיזם וג'ייניזם.
- הוא טען שסיפורים רבים בתנ'ך מעודדים חטא, הונאה, חוסר מוסריות ואכזריות. הוא כינה את ישוע המשיח פרא ומתיחה. הוא גם הטיל ספק בהיגיון שמאחורי בתוליה התמידית של מרי; ומוסיף שדוקטרינות כאלה פשוט מתנגדות לטבעו של החוק. [14] Dayānanda Sarasvatī, חייו ורעיונותיו מאת J.T.F. Jordens דייןננדה כותב:
נראה שמריה הרתה דרך אדם כלשהו, או שהוא או מישהו אחר הודיע שההתעברות הייתה דרך אלוהים. שלום ישו! מה המדע אמר לך שכוכבים יפלו. אילו ישוע היה קצת חינוך הוא היה יודע שהכוכבים הם עולמות ואינם יכולים ליפול. נישואים מבוצעים בגן העדן של הנוצרים. שם חגג אלוהים את נישואיו של ישוע המשיח. הבה נשאל מי היו חמיו, חמו, גיסו וכו'?'
- דייןננדה גם גינה את תורתו של הקוראן שמנהלת מלחמות ואי מוסריות. הוא אפילו הטיל ספק בכך שיש קשר כלשהו לאיסלאם לאלוהים. הוא גם גינה את הקוראן על היותו 'דבר אלוהים', אלא הוא כינה אותו יצירה אנושית. [חֲמֵשׁ עֶשׂרֵה] aryasamajjamnagar.org הוא אומר -
הקוראן לא נוצר על ידי אלוהים. יכול להיות שזה נכתב על ידי איזה אדם רמאי ונוכל'.
- למרות שהוא החמיא לגורו ננק על מטרתו האצילית, הוא ראה בו 'לא יודע קרוא וכתוב' וגם מתח ביקורת על הסיקיזם על כך שהוא מקרין לגורו ננק בעל כוחות מופלאים. [16] God Save India מאת V.S. Godbole
- דייןננדה סרסווטי ראה בג'ייניזם 'דת נוראית ביותר'. הוא כינה את הג'איינים כעוינים וחסרי סובלנות כלפי לא-ג'ינים. [17] גנדי על פלורליזם וקומונליזם מאת P. L. John Panicker הוא אומר -
כל קדושי ג'אינה, אנשי משפחה וטירטנקארה ניתנים לזנות, ניאוף, גניבה ורעות אחרים. מי שיתחבר איתם יקבל גם איזו רעה בליבו; לכן אנחנו אומרים שהג'ינים טובעים בגיהנום של גינוי וקנאות דתית'.
תאריך לידה של גרי סנדהו
- בעודו מבקר את הבודהיזם, הוא כינה אותו מגוחך וטען כי את 'הישועה' המעוגנת בבודהיזם ניתן להשיג בקלות אפילו כלב או חמור. [18] לאומנים הינדיים של הודו המודרנית מאת חוסה קורובאצ'ירה
- דייןננדה מתח ביקורת קשה על שיטות האמונות התפלות, כמו כישוף ואסטרולוגיה. ב-Satyarth Prakash, הוא כותב -
כל האלכימאים, הקוסמים, המכשפים, הקוסמים, הספיריסטים וכו' הם רמאים ויש להסתכל על כל השיטות שלהם כלא אלא הונאה ממש. לצעירים יש לייעץ היטב נגד כל ההונאות הללו, עוד בילדותם, כדי שלא יסבלו כתוצאה מרומה על ידי אדם חסר עקרונות'.
- על פי הדיווחים, לפני הירצחו ב-1883, כבר נעשו ניסיונות רבים שלא צלחו. [19] הרואים והפילוסופים הגדולים בעולם מאת קליפורד סווני תומכיו מאמינים שהוא שרד ניסיונות רבים לתת לו רעל בגלל התרגול הקבוע שלו בהאטה יוגה. לפי סיפור אחד כזה, כשכמה תוקפים ניסו להטביע אותו בנהר, דייןננדה, בתגובת נגד, גררה את כולם לנהר; עם זאת, הוא שחרר אותם לפני שהם טבעו. [עשרים] זוכרים את המנהיגים שלנו, כרך 4 מאת בהוואנה נאיר סיפור אחר טוען שכאשר קבוצה של תוקפים מוסלמים, שנפגעו מהביקורת שלו על האיסלאם, השליכו אותו לנהר הגנגס כשדייננדה עשתה מדיטציה על הגדה שלו, הוא נשאר מתחת למים שעות ארוכות בעזרת פראניאם עד שהתוקפים עזבו. הנקודה.
תמונה אמיתית של דייננדה סרסווטי
- בשנת 1883, כשדייננדה סרסווטי ביקר במהרג'ה מג'ודפור, ג'סוונט סינג השני, בהזמנתו של מהרג'ה, שרצה להיות תלמידו, הוא יעץ למהרג'ה לוותר על רקדן החצר בשם ננהי ג'אן שאיתו נהג מהרג'ה לבלות את זמן האיכות שלו. זה העליב את ננהי ג'אן, והיא קשרה קשר להרוג את דייןננדה על ידי שוחד לטבח של דייןננדה ג'גנאת שערבב חתיכות קטנות של זכוכית בחלב של דייןננדה. לאחר צריכת החלב חלה דייןננדה ופיתח פצעים מדממים גדולים. מאוחר יותר, ג'גנאת הודה באשמתו ודייננדה סלחה לו. הוא נהיה מרותק למיטה ולאחר מספר ימים של כאב וסבל, הוא מת בבוקר ה-30 באוקטובר 1883 בהר אבו.
- לאחר פטירתו נקראו מוסדות רבים על שמו, כמו מאות בתי ספר ומכללות DAV, אוניברסיטת מהרשי דיין (MDU) ברוהטק, אוניברסיטת DAV בג'לנדהר ועוד רבים נוספים.
מכללת DAV לאהור
- בשנת 1962 פרסמה ממשלת הודו בול דואר לכבוד דייןננדה סרסווטי.
בול דואר דייאננדה סרסווטי שהונפקו על ידי ממשלת הודו בשנת 1962
- ב-24 בפברואר 1964, לרגל שיבוארטרי, נשיא הודו דאז סרוואפאלי ראדהקרישנן, כתב בשבחו -
סוואמי דייןננדה דורג הגבוה ביותר מבין יצרני הודו המודרנית. הוא פעל ללא לאות למען האמנציפציה הפוליטית, הדתית והתרבותית של המדינה. הוא הונחה על ידי התבונה, והחזיר את ההינדואיזם ליסודות הוודיים. הוא ניסה לעשות רפורמה בחברה בצורה נקייה, מה שהיה שוב נחוץ היום. חלק מהרפורמות שהוכנסו בחוקה ההודית נוצרו בהשראת תורתו'.
