Mahadevi Varma גיל, מוות, בעל, ילדים, משפחה, ביוגרפיה ועוד

הרוויחו שמות	• מראה מודרני • Saraswati של המקדש הגדול של הינדי
מקצועות	• משורר • מסאי • כותב סיפור סקיצות
מפורסם עבור	שיריה הבולטים יאמה ומרה פאריוואר והתנועה הספרותית 'צ'האיוואד'
סטטיסטיקות פיזיות ועוד
צבע עיניים	שָׁחוֹר
צבע שיער	מלח ופלפל
קריירה
הוֹפָעָה רִאשׁוֹנָה	אוסף שירה: ניהאר (1930)
פרסים, כבוד, הישגים	1956: פדמה בהושאן 1982: פרס ג'ננפית 1988: פדמה ויבחושן
חיים אישיים
תאריך לידה	26 במרץ 1907 (שלישי)
מְקוֹם לֵידָה	Farrukhabad, המחוזות המאוחדים של אגרה ואודה, הודו הבריטית
תאריך פטירה	11 בספטמבר 1987
מקום של מוות	אלאהבאד, אוטר פראדש, הודו
גיל (בזמן המוות)	80 שנה
סיבת המוות	מוות טבעי [1] NDTV
סימן גלגל המזלות	טלה
חֲתִימָה
לאום	הוֹדִי
עיר הולדתו	Farrukhabad, המחוזות המאוחדים של אגרה ואודה, הודו הבריטית
כתובת	נבאדה, אשוק נגר, אוטר פראדש
בית ספר	בית ספר מיסיון אינדור
מכללה/אוניברסיטה	אוניברסיטת אלאהבאד
הסמכה לימודית	1929: לאחר סיום לימודים באנגלית ממכללת Crosthwaite Girls, אוניברסיטת אללהדבאד [שתיים] מהדווי ורמה מאת אניטה אננתראם
מַעֲמָד	קיאשתא ברהמין [3] מהדווי ורמה מאת אניטה אננתראם
הרגל אוכל	צִמחוֹנִי [4] מהדווי ורמה מאת אניטה אננתראם
מערכות יחסים ועוד
מצב משפחתי (בזמן המוות)	מופרד [5] מהדווי ורמה מאת אניטה אננתראם
תאריך נישואין	שנה, 1916 הערה: היא התחתנה בגיל תשע. [6] ההדפסה
מִשׁפָּחָה
בעל/בן זוג	ויקאס נאראין סינג
הורים	אַבָּא - Govind Prasad Varma (פרופסור בקולג' בבהגלפור) אִמָא - המ רני דווי
אחים	היו לה שני אחים. הערה: היא הייתה הבת הבכורה של הוריה.

כמה עובדות פחות ידועות על Mahadevi Varma

• Mahadevi Varma היה משורר הודי, מסאי וכותב סיפורי סקיצות בשפה ההינדית. היא גם נחשבת לאישיות מכובדת של הספרות ההינדית ואחד מארבעת עמודי התווך שלה בעידן הצ'איוואדי. היא זכורה בשם Modern Mira על ידי משוררים אחרים של הודו. ורמה הייתה משוררת הודית שהייתה עדה להודו גם לפני ואחרי העצמאות, אז היא הייתה אחת המשוררות שכתבו תוך כדי התחשבות בהיבטים הרחבים יותר של החברה ההודית. היא זוכה בכל הפרסים המשמעותיים בספרות ההינדית. היא הייתה רפורמית חברתית הודית שעבדה כמשרתת ציבור למען העלאת נשים והשכלתן.

• באמצעות כתביה, ורמה דגלה בהעלאה חברתית, רווחה ופיתוח של נשים הודיות. באמצעות הרומן שלה, Deepshikha, היא השפיעה על קוראים ומבקרים רבים למען שיפור הנשים בחברה ההודית. לאורך כל חייה היא נשארה חלוצת הפמיניזם בהודו.

• המשורר ההודי הגדול Suryakant Tripathi 'Nirala' הזכיר אותה פעם כ'סרסווטי במקדש העצום של הספרות ההינדית'.

• היא ידועה בפיתוח אוצר מילים רך בשירה הינדית. היא חיברה שירים רבים בחאדי בולי, שקודם לכן הולחנו רק בבראג' בהשה. היא חיברה את השירים הללו במילים הרכות של סנסקריט ובנגלה, ומאוחר יותר היא התאימה אותם להינדית.

• מלבד כתיבת שירים, היא הייתה מאומנת היטב במוזיקה. היא הלחינה שירים הינדיים עדינים רבים. היא הייתה בקיאה בציור והייתה מתרגמת מיומנת ויצירתית.

• זמן קצר לאחר שסיימה את לימודיה הפורמליים, היא החלה לעבוד כמנהלת Prayag Mahila Vidyapeeth באללהאבאד, אוטר פראדש. מאוחר יותר היא מונתה כסגנית הקנצלרית של אותו מוסד. היא נישאה בגיל אחת עשרה, אולם זמן קצר לאחר שסיימה את לימודיה, היא לא הלכה לבית בעלה ובחרה לחיות חיים סגפניים.

• לפי כמה ספרים, היא נולדה לאישה דתייה, נלהבת וצמחונית. לאמה הייתה עניין רב במוזיקה והיא נהגה לדקלם אפוסים הודיים כמו רמאיאנה, גיטה ווינאי פטריקה במשך שעות ארוכות. אמה הייתה בקיאה בשפות סנסקריט והינדית. לפי הדיווחים, היא הייתה גברת דתייה מאוד. לדברי מהדווי, היא קיבלה השראה מאמה לכתוב שירים ולהתעניין בספרות. אמה הכירה לה את סיפורי פנצ'טנטרה ואת השירה של מיראבאי. עם זאת, אישיותו של אביה הייתה שונה מזו של אמה. הוא היה חובב ציד ואדם עליז. הוא גם היה חובב מוזיקה כמו אשתו והיה מלומד ואתאיסט.

• Mahadevi Varma היה חבר טוב עם המשוררים ההודיים הנודעים Sumitranandan Pant ו- Suryakant Tripathi Nirala. לפי הדיווחים, היא נהגה לקשור את Rakhis לנירלה במשך יותר מארבעים שנה.
  

  Mahadevi Varma עם Suryakant Tripathi 'Nirala'

  
  
  

• בילדותה, היא נרשמה לבית ספר במנזר על ידי הוריה, אך היא רצתה ללמוד במכללת Crosthwaite Girls באללהאבאד. פעם אחת, בשיחה בתקשורת, היא סיפרה כי במהלך ימי הלימודים שלה ובהוסטל של בית הספר בקרוסתוייט, היא הבחינה שתלמידים בני דתות שונות חיים יחד, מה שלימד אותה את עוצמת האחדות. היא הוסיפה כי החלה לכתוב שירים בסתר בימי בית הספר; עם זאת, פעם אחת, הבכירה ושותפתה לחדר, סובהדרה קומארי צ'אוהאן חשפה את כישרונה החבוי לאחר שגילתה מאגר שירים בחדרו של מהדווי. מהדווי אמר,
  

  בעוד שאחרים נהגו לשחק בחוץ, אני וסובהדרה היינו יושבים על עץ ונותנים למחשבות היצירתיות שלנו לזרום יחד...היא נהגה לכתוב בח'ריבולי, ועד מהרה גם אני התחלתי לכתוב בח'ריבולי...בדרך זו, נהגנו לכתוב אחד או שני שירים ביום. — מהדווי ורמה, Smrti Chitra (סקיצת זיכרון)

• עד מהרה החלו מהדווי וסובהדרה לשלוח את שיריהם לכמה מגזינים ופרסומים שבועיים, שפרסמו כמה משיריהם במהדורותיהם. לאחר מכן, שניהם החלו להשתתף בסמינרים לשירה, שם קיבלו את ההזדמנות להקריא את שיריהם בפני קהל. הם גם קיבלו את ההזדמנות לפגוש משוררים הינדיים בולטים. הם נהגו לחבר שירים יחד ולהשתתף בסמינרים יחד עד שסובהדרה סיים את לימודיו בקרוסתוייט.

• ורמה סיפרה בביוגרפיה של ילדותה, Mere Bachpan Ke Din (ימי ילדותי), שבילדותה, היא הרגישה בת מזל מאוד שנולדה למשפחה שבה היא נחשבה לאלה, שכן לא היו בנות במשפחתה מדורות רבים. . פעם אחת, בשיחה בתקשורת, היא הסבירה ששמו של סבא שלה הוא באבא באבו בנקה ויהארי והוא זה שקרא לה 'מהדווי'. היא נחשבה לאלת הבית. סבה תמך מאוד והניע את הוריה להפוך אותה למלומדת על ידי כך שהעניק לה הזדמנויות לימודיות גבוהות יותר. להיפך, סבה הנהן לציית למסורת ולהתחתן איתה בגיל תשע.

• במהלך כל הקריירה שלה, היא תרמה ללא מאמץ לכתיבה, עריכה והוראה. במהלך כהונתה ב- Prayag Mahila Vidyapeeth באללהבאד, היא פעלה כולה למען פיתוחו. היא עבדה כמהפכנית למען העלאת חינוך הנשים באותה תקופה.

• ב-1923 היא החלה לעבוד בצ'אנד, מגזין מוביל לנשים. מאוחר יותר, ב-1955, היא ייסדה פרלמנט ספרותי באלאהבאד יחד עם עמיתה אילצ'נדרה ג'ושי והחלה לעבוד כעורכת שלו. כנסים רבים של משוררות נשים נוסדו על ידה בהודו.
  

  שער המגזין צ'אנד

• מהדווי הושפע מהוראת הבודהיזם ומהטמה גנדי. היא עבדה כעובדת ציבור בג'הנסי במהלך המאבק של הודו לחופש.
  

  מהדווי ורמה בזמן שהוא עוקב אחר תורתו של מהטמה גנדי

• ב-1929, לאחר שסיימה את לימודיה, סירבה מהדווי ללכת ולגור עם בעלה, סווארופ נארין ורמה. לדברי Mahadevi, הם לא היו תואמים. היא לא אהבה את הרגלי הציד ואכילת הבשר שלו. היא הייתה נשואה לו כשהייתה ילדה וכפי המנהג, היא נאלצה לעבור לבית בעלה זמן קצר לאחר שסיימה את לימודיה; עם זאת, היא הכחישה את אותו הדבר. אביה שכנע אותה להתגרש מ-Swarup Narain Varma ולהינשא מחדש, אך היא רצתה להישאר רווקה לאורך כל חייה. היא אפילו ניסתה לשכנע את בעלה להינשא בשנית; עם זאת, הוא גם הכחיש את אותו הדבר. לפי הדיווחים, מאוחר יותר, נשמע שהיא הפכה לנזירה בודהיסטית; עם זאת, החדשות לא היו נכונות. לפי מהאדווי, טקסטים בודהיסטיים פאלי ופרקריט היו הנושאים שלה במהלך התואר השני שלה.

• ב-1930 הוציאה את ספר הביכורים שלה בשם ניהר, שהיה אוסף שירים. בשנת 1932 היא הלחינה את רשמי, והיא הלחינה את Neerja בשנת 1933. בשנת 1935 היא פרסמה את אוסף שיריה בשם Sandhyageet. ב-1939 פרסמה את ארבעת אוספי השירה שלה תחת הכותרת יאמה. מאוחר יותר, היא המשיכה לכתוב 18 רומנים וסיפורים קצרים, כולל Mera Parivar (משפחתי), Smriti ki Rekhaye (קווי זיכרון), Patha ke Sathi (לוויו של נתיב), Srinkhala ke Kariye (סדרת קישורים), ו-Atit ke Chalachrit. (סרטי עבר).
  

  עטיפת הספר עתית קה לחרית

  הסיפור האמיתי של רוסטום פאברי בהינדית

• בשנת 1937, מהאדווי ורמה בנה בית בשם מקדש מירה בכפר אומאגאר, רמגר, אוטאראקהאנד, שנמצא 25 ק'מ מנייניטל. היא החלה להתגורר בכפר זה ופעלה לרווחתם ולחינוך של תושבי הכפר המקומיים, במיוחד למען חינוך נשים ועצמאות כלכלית. מאוחר יותר, לאחר מותה, שונה שם הבית הזה על ידי ממשלת הודו למוזיאון Mahadevi Sahitya.
  

  תמונה של מוזיאון Mahadevi Sahitya באוטרהאנד

• כמה משוררים וחוקרים הודים מאמינים שהחיבורים הפואטיים של מהדווי ורמה הם מאוד אישיים, והסבל, הזעם והאמפתיה שהיא מציגה בכתביה הם מלאכותיים לחלוטין. אחת המבקרות ההודיות, רמצ'נדרה שוקלה ציטטה שהתחושות שחשפה מהדווי בכתיבתה היו מוזרות. הוא מצטט,
  

  בנוגע לייסורים האלה, היא חשפה תחושות לב כאלה, שהן מחוץ לכדור הארץ. בכל הנוגע לתחושות הללו ועד כמה התחושות הן אמיתיות, אי אפשר לומר דבר'.

• משורר הודי ידוע אחר האזארי פראסד דויוודי ציטט את שיריו של מהדווי כמרוכזים בעצמם. הוא אמר,
  

  יצירות פיוטיות כמו Deep from (Nihar), Madhur Madhur Mere Deepak Jal מ-(Neerja) ו- Mome Sa Tan Gal Hai, מסיקה כי השירים הללו לא רק מסבירים את מרכז העצמי של מהדווי אלא גם להיחשב כצורה מייצגת של יציבה ומרקם כלליים של השירים שלה.'

  

  מהדווי ורמה (שלישי משמאל בשורה התחתונה) יחד עם הזארי פראסד דויוודי ואחרים

• סאטיאפרקאש מישרה מתחה ביקורת על כך שהפילוסופיה של המטאפיסיקה שלה קשורה לקולנוע. הוא אמר,
  

  מהדווי לא רק הבדיל והבדיל מהשירה המוקדמת יותר של מלאכת האובייקט של הצלוליזם והמיסטיקה בזכות הרציונליזם והדוגמאות, אלא גם הראה באיזה מובן היא אנושית. יש שירה של שינוי תחושה וחידוש ביטוי. היא לא האשימה אף אחד בסנטימנט, הערצה וכו' אלא רק תיארה את הטבע, האופי, המראה והייחודיות של צ'איאבד'.

• דיוויד רובין, סופר אמריקאי, סיפר את יצירתו של מהדווי באופן הבא:
  

  מה שעוצר אותנו ביצירתו של מהדווי הוא המקוריות הבולטת של הקול וההמצאה הטכנית שאפשרה לה ליצור בסדרת מילות השיר שלה, לרוב די קצרות לאורך חמשת הכרכים שלה, ייצוג מתפתח באופן עקבי של סובייקטיביות מוחלטת הנמדדת מול מרחב הטבע הקוסמי ללא כלום. כביכול, התערבות - אין קשרים חברתיים אנושיים, אין פעילויות אנושיות מעבר לאלו המטאפוריות לחלוטין הכוללות בכי, הליכה בכביש, משחק בווינה וכו'.

• המשוררת ההודית פראבהאקאר שרוטריה מאמינה ששיריה המראים את כעסה וייאוש חושפים את האמת של החיים על ידי תיאור אש הסבל. הוא אומר,
  

  למעשה, מרכז החוויה והיצירה של מהדווי הוא אש, לא דמעות. מה שנראה לעין אינו האמת האולטימטיבית, מה שבלתי נראה הוא האמת המקורית או מעוררת ההשראה. הדמעות הללו אינן דמעות של ייסורים פשוטים, אלא כמה אש עוברת מאחוריהן, סופת הרעם, שאגת הענן החשמלית והמרד חבוי'.

• שיריו של מהדווי ורמה התמקדו בעיקר בצ'האיוואד (צלליזם). בשנת 1973, היא הוציאה אוסף שירה בשם 'Banga Bhu Shanth Vandana' במהלך הרעב בבנגל. מאוחר יותר, היא פרסמה אוסף של שירים בשם 'הימלאיה' בתגובה לפלישה לסין.

• מהאדווי ורמה החלה לחבר את אוספי השירים שלה בספרות ההינדית בחאדי בולי, שהייתה גרסה מעודנת של בראג' בהשה והכניסה את רכותו לשירתה ההינדית. הייתה לה תרומה גדולה לפילוסופיה ההודית כשהיא חיברה כמה מאגרים של שירים. היא תרמה רבות לתחומי השפה, הספרות והפילוסופיה. לפי הדיווחים, היה לה קצב ופשטות ייחודיים בלחנים שלה וגם שפת השירים שלה הייתה טבעית.

• היא תרמה נהדרת לשגשוג השירה של צ'האיוואדי יחד עם משוררים הודים ידועים אחרים כמו ג'ישנקר פראסד, סוריאקאנט טריפאטי ניראלה ו-Sumitranandan Pant. היא שמה בשירתה רגשנות ועוצמת הרגש. לעתים קרובות היא הוזמנה על ידי מוסדות הודיים ידועים רבים לשאת נאומים הינדיים באמצעות סמינרים, שהיו מלאים בחמלה כלפי האדם הפשוט והאמת. ב-1983 היא הוזמנה לוועידת ההינדית העולמית השלישית בדלהי, כאורחת ראשית של טקס הסיום.

• היא סיימה את הכיתה השמיניה שלה בשנת 1921. בשנת 1925, היא סיימה את החינוך התיכוני שלה. בשנת 1932 סיימה את התואר השני שלה. בזמן הזה, יצאו לאור שניים מאוספי השירה שלה בשם רשמי וויהר.

• בעלה, סווארופ נאראין ורמה הייתה שייכת לעיירה נוואבגאנג' גאנג' באוטר פראדש. בזמן הנישואין, סווארופ נאראין למד בכיתה י'. מהדווי ורמה גם השלימה את לימודיה בבית הספר באותה תקופה והתגוררה בעבר באכסניית בית הספר. על פי הדיווחים, היחסים ביניהם נשארו ידידותיים במהלך תקופת הלימודים שלהם כשהם נהגו לדבר זה עם זה באמצעות מכתבים. ב-1966 נפטר סווארופ נאריין, וזמן קצר לאחר מותו החל מהדווי חיים באלאהבאד.

• Mahadevi Verma היה חובב בעלי חיים רחום. היו לה חיות מחמד כמו טווס בשם Neelkanth, Gaura, פרה שהעניקה לה אחותה וארנב בשם Durmukh. לפי הדיווחים, מהדווי ורמה עמד ראשון בכל המחוז בכיתה ח'.

• בשנת 1952, היא הייתה מועמדת למועצה המחוקקת של אוטר פראדש.

• היא קיבלה את ה-D.Lit (דוקטור לאותיות) מאוניברסיטת ויקראם ב-1969, אוניברסיטת קומאון, נאיניטל ב-1977, אוניברסיטת דלהי ב-1980, ואוניברסיטת בנאראס הינדו, ורנאסי ב-1984. היא זכתה בפרס Sakseria לנירחה ב-1934. בשנת 1942, היא זכתה במדליית דויוודי על שורות הזיכרון.
  

  פסל לזכרו של מהדווי ורמה

• ב-1971 היא הצטרפה לאקדמיה ההודית Sahitya והפכה לאישה הראשונה שהייתה חברה בה. בשנת 1943, היא זכתה בכבוד פרס Mangalprasad על הרכבה בהרט בהרטי.

• בשנת 1979 הופק סרט בנגלי על ספר זיכרונותיה 'Woh Chini Bhai' על ידי הקולנוען ההודי הידוע מרנל סנ. שם הסרט היה Neel Akasher Neechey.

• בשנת 1980, כמתרגמת יצירתית, היא תרגמה את ה-'Saptaparna'. מאוחר יותר, היא כתבה שלושים ותשע קטעים של שירה הינדית המבוססת על תודעה תרבותית המתמקדת בוודות, רמאיאנה, תרגאתה ובכתביהם של אשווגוש, קלידאס, בהאבהוטי וג'יידווה.

• ב-14 בספטמבר 1991, ממשלת הודו ומחלקת הדואר שלה הוציאו לכבודה בול כפול של שני רופי. על הבול הוצגה תמונתה יחד עם תמונתו של ג'ישנקר פראסד.
  

  בול דואר שוחרר בשנת 1991 לכבודם של מהדווי ורמה וג'ישנקר פראסד

  vindu dara singh אשתו הראשונה

• בשנת 2007, ממשלת הודו חגגה את יום הולדתה מאה. מאוחר יותר, היא הוצגה על ידי גוגל ב-Google Doodle שלה כדי לחגוג את אותו הדבר.
  

  Mahadevi Varma על ה-goolge שרבוט מאת Google

• לפי מקורות בתקשורת, היא הקימה נאמנות שנתיים לפני מותה ותרמה את כל נכסיה במסגרת נאמנות זו, כולל ביתה בנבאדה, אשוק נגר באלאהבאד. הבית טופל על ידי מטפלת מאז פטירתה. בשנת 2018, יותר משלושים שנה לאחר מותה, היא קיבלה הודעה בביתה מהחברה העירונית של אלאהבאד (AMC), גוף אזרחי באוטר פראדש. בהודעה נכתב,
  

  לשלם מס ממתין בסך ₹ 44,816 ו'להופיע באופן אישי' בפני הפקידים.'

  זה גם הזהיר אותה שאם לא תעשה זאת אז ביתה בנבאדה, אשוק נגר, ייפסק. פקיד השומה הראשי פ'ק מישרא ציטט,

  הבית בנבאדה עדיין על שמו של Mahadevi Varma המנוח ולא שולם מס בית על הנכס מאז שנים רבות. זה נחשב להעלמת מס דירה'.

  

  תמונה של ביתו של מהדווי ורמה בנבאדה

• בחיבור שלה, Hindu Stree Ka Patnitva (אשת הנשים ההינדיות), היא שקלה והשוותה נישואים לעבדות. בספר זה היא כתבה שנשים מוקצות לחיות את חייהן של נשים ואמהות. בחיבור השירי האחר שלה 'צ'ה' היא בחנה את המאמרים וההשקפות הקשורות למיניות הנשית. בסיפור הקצר שלה ביביה, היא דנה בנושאים הקשורים להתעללות פיזית ונפשית שמהן סובלות נשים.